Comment l'afroféminisme m'a guidé vers mon identité en tant que personne non binaire noire

Mais, peu de temps après le lycée, je suis tombée enceinte et le personnel de l'hôpital et les membres de la famille me faisaient de plus en plus référence à moi comme une femme. Mon statut de garçon manqué a été révoqué, et sans mon consentement, j'ai été poussé dans la nouvelle catégorie de genre de "Mère."À contrecœur, j'ai appris à accepter mon statut forcé de la féminité cis, même lorsqu'il ne reflète pas avec précision ma véritable identité. Je n'avais pas encore les outils ou la langue pour argumenter contre la notion imposée que la procréation est exclusive aux femmes ou aux filles cis.

Je n'avais pas encore les outils ou la langue pour argumenter contre la notion imposée que la procréation est exclusive aux femmes ou aux filles cis.

Sans les bons mots pour m'articuler et aucune communauté à partir de laquelle acquérir une compréhension, je me sentais souvent mal comprise d'une manière que je ne pouvais même pas expliquer. Mes premiers véritables idées sur l'oppression, les droits et la libération queer sont venus lorsque j'ai commencé à m'organiser avec des socialistes plus jeunes, qui, selon moi, étaient plus inclusifs pour diverses identités que les personnes de ma génération. J'ai rapidement commencé à apprendre les bases sur la diversité et les droits des sexes, que j'ai intégrés à mon travail d'organisation. Même encore, je suis resté largement ignorant sur le fonctionnement du patriarcat comme un système total d'oppression.

Cela a commencé à changer lorsque j'ai rencontré l'auteur-compositeur-interprète sud-africain et afroféministe Simpphiwe Dana au Festival de jazz 2011 de Namibia. Dana utilise sa musique comme un outil d'activisme dans la tradition de nombreuses chanteuses révolutionnaires noires avant elle. Je me suis rapidement inspirée par la façon dont les féministes africaines comme elle abordent sans peur des sujets comme la sécurité pour les femmes et les personnes queer, le sexe et l'autonomie corporelle. Cela m'a donné envie de mieux comprendre le mouvement, car moi aussi, nous étions préoccupés par beaucoup de choses que les féministes ont préconisée.

En lisant des livres par des féministes queer et intersectionnelles, je suis devenue plus consciente de l'interconnexion de l'oppression systémique de divers groupes. Donc, pour moi, le féminisme a fourni un véhicule aux femmes et aux personnes queer pour aider à faire progresser nos sociétés vers l'égalité et la liberté pour tous.

À ce stade, une grande partie de ma compréhension féministe de la transnté était toujours basée presque uniquement sur la théorie plutôt que sur l'expérience personnelle avec les personnes trans ou la compréhension de ma propre pratique. Cela a changé en 2019 lorsque j'ai rencontré une communauté de personnes trans dans une maison de sécurité des réfugiés au Kenya. Dans des conditions violemment répressives, les membres de cette communauté vivaient dans leur vérité en tant que peuple trans. Les entendre décrire leurs expériences avec la dysphorie de genre, la dépression et l'anxiété sociale m'ont aidé à donner plus de sens à moi. Même si nos vies étaient très différentes et que je n'avais pas vécu les dures auxquelles ils étaient confrontés en tant qu'individus ou communauté, c'était comme si une ampoule avait été allumée pour moi. C'était un profond intérieur en sachant que c'est l'espace à laquelle j'appartenais. J'avais finalement rencontré les gens qui m'ont montré en vivant authentiquement qu'il n'y avait rien de mal à interpréter le genre d'une manière qui a du sens pour moi.

Bien que les étiquettes ne puissent jamais contenir toutes les parties de moi, "non binaire" reflète mon sentiment d'être une négation vivante de ce que le binaire de genre m'attribue à être. Je suis un hors-la-loi de genre.

L'expérience m'a amené à remettre en question mon identité de genre et à cultiver finalement une conscience de soi de mon propre genre. Alors que je m'habituerais à être ouvertement queer, je me suis d'abord décrit comme une femme non conformée par le sexe. Puis, au cours de la première année de la pandémie en 2020, probablement soutenue par un besoin réduit d'interagir avec de nombreuses personnes, je suis entré plus en toute confiance dans l'identification de "non binaire", qui me semblait plus authentique pour moi. Bien que les étiquettes ne puissent jamais contenir toutes les parties de moi, "non binaire" reflète mon sentiment d'être une négation vivante de ce que le binaire de genre m'attribue à être. Je suis un hors-la-loi de genre.

Comme je l'ai appris davantage sur l'étendue de la sexes, je me suis senti plus éloigné du féminisme. Le féminisme a ouvert une porte qui m'a guidé pour transformer la visibilité et une compréhension plus complète de mon genre. Quand je me suis abonné au féminisme "en tant que femme", je me suis sentie accueillie. Mais aujourd'hui, en tant que personne non binaire, dans les espaces féministes, je ressens souvent l'effacement trans qui m'a empêché de me connaître en premier lieu. Maintenant que j'ai une compréhension plus approfondie de mon identité de genre, je crois que le féminisme peut fonctionner comme un espace peu invitant aux personnes sous le parapluie queer et trans. Ce n'est peut-être pas toujours intentionnel, mais il est évident dans beaucoup de choses, comme le langage autour des questions de santé génésique, la célébration démesurée des femmes cis pendant le mois de l'histoire des femmes et le manque de solidarité tangible pour trans.

Ce n'est pas vrai pour tous les espaces féministes, car il y a des radicaux féministes radicaux et féministes de type organisations féministes, l'Association des droits des femmes en développement et des fonds trans et queer, pour n'en nommer que quelques-uns dont la pratique du féminisme est consciente de L'interconnexion de toutes nos luttes. Je sais que je n'ai pas épuisé tout ce qu'il y a à apprendre du féminisme, mais je sais aussi que je ne peux plus m'appeler féministe, même si je continue de travailler aux côtés des féministes vers un changement transformateur.

Quand j'ai commencé le long de mon parcours féministe, j'ai confiance en la capacité du mouvement à transporter des femmes africaines et des personnes queer vers la libération. Je crois toujours que c'est le rôle qu'il peut et prend souvent. Avec une immense gratitude, j'honore l'afrogéminisme pour tout ce qu'il m'a donné alors que je continue à embrasser pleinement ma queerness au milieu d'un nouveau chapitre plus authentique de ma vie.

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